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藏东明珠-昌都:澜沧江起点 美景众多如珍珠(人文篇)

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naiwu132 发表于 2020-6-22 10:04:05
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西藏旅业集团注册地西藏昌都地处横断山脉,东与四川省相望,东南面与云南接壤,西南面与西藏林芝地区毗邻,西北与西藏那曲地区相连,北面与青海省交界,是西藏自治区东大门,也是大香格里拉旅游环线的腹地。
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昌都是西藏与内地进行交流与融合的前沿,拥有入藏的多条交通要道,澜沧江、扎曲和昂曲三条河流在此地相汇,有着十分重要的地理作用。从昌都地区的地图上看,川藏公路、滇藏公路、青康公路(214国道的一段)、黑昌公路,都是以此为中心辐射开来,西可到拉萨,东可到成都,往南可达云南,往北可通青海。昌都在历史上是茶马古道上的重要驿站,南来北往的商旅在这里汇集,进行着物资交易,然后流散到各地。处在商贸往来的枢纽地位,素有“藏东明珠”的美称。
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澜沧江的起点——昌都镇两侧都是巍峨的高山,河谷平地不多,整个城镇被扎曲和昂曲两条河然自然划分成云南坝、四川坝和马草坝三个部分,各个部分又由跨河桥梁相连接,面貌别具一格。建筑物多依山而建,远远望去,层层叠叠,蔚为壮观。整个城镇既环山而抱,又傍水而依,兼具“山城”秀丽和“江城”雄浑之美。

澜沧江水从卡若区出发后,主要在红色砂岩的丹霞地貌的峡谷中穿行,江水平缓,河床复杂。流入察雅县境内后,江水在年拉山、浪拉山峡谷中穿行。浪拉山口下,澜沧江与第一个支流子曲汇合。子曲源于类乌齐县,流域最著名的就是查杰玛大殿。
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查杰玛大殿是类乌齐寺的主殿,也是现在昌都地区历史最悠久,规模最宏大的一座古寺之一,于公元1285年由桑吉温奠基修建。该殿一向以雄伟壮观的气势、珍藏众多的佛像经典而闻名于世。过去,当地群众间曾流传着“先去朝拜拉萨的大昭寺,而后再去查杰玛大殿”的说法。

流经察雅、左贡、芒康境内后,江水亦进入峡谷区,也就是“三江并流”核心区。澜沧江在峡谷中穿行,两侧的景色宜人。尤其如美至小昌都段处于横断山脉主峰地带。山上白雪皑皑,峡谷中又温暖如春。
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澜沧江水在峡谷中穿流,流经的盐井是个非常重要的地方。盐井,顾名思义是产盐之地,是芒康县的一个镇。盐井除了澜沧江边大片的绿洲田园外,还有近似活化石般的古老岩盐生产方式。
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澜沧江边有一片片用木架搭起似一层层小梯田的平台,这就是盐田。这些盐田在现代制盐工艺下,显得已很脆弱。但是,古老的制盐方式、独特的民居与横断山、澜沧江浑然一体的景观却散发着绚丽夺目的光芒。

穿过芒康之后,澜沧江向东南流入云南西部至西双版纳,从勐腊县南腊河口244号界桩处出境后,澜沧江始称湄公河,再经缅甸、老挝、泰国、柬埔寨,在越南南部汇入南海。
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强巴林寺是藏传佛教格鲁派在藏东发展的第一座著名的寺庙,也是藏东格鲁派寺院中规模最大的寺庙,它位于卡若区城加热坝。早在清代,为了有效统治西藏地区,当时的清朝政府就以隆重的礼节,册封其中的一些大活佛。自清开国之后,朝廷对昌都地区的不少大活佛给予封号并赐印。

明朝时,格鲁派创始人宗喀巴途经昌都时预言,将来在这两水间雄鹰落地般的岩岛上定能兴寺弘佛。在色拉寺学经的向生·西绕松布受宗喀巴大师的大弟子贾曹杰的委派,于1444年在昌都创建了强巴林寺。
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强巴林寺大殿的大门正面面向扎曲、昂曲两河汇合处。乾隆帝于乾隆五十六年(1791年)为强巴林寺书赐“祝厘寺”。1962年,强巴林寺被首批列为西藏自治区文物保护单位。

强巴林寺佛殿正中主供泥塑镀金强巴佛,具有浓厚的曼陀罗艺术风格,堪称藏东寺庙建筑经典之作。分布于各大殿堂四壁的壁画及唐卡画等面积达千余平米,是昌都乃至整个藏东地区最高水平的集中体现。
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翁达岗民族手工业村寨

卡若区两大民族手工业生产、集散地之一。

翁达岗距昌都78公里,因民族手工业生产而致富,是全县有名的小康村,也是享誉青藏高原且盛名在外的“匠人之乡”,全村32户,有手艺的多达24户。产品主要有唐卡、佛像,生产、生活用品,金、银、铜、铁、木器制品等。除承揽四川、青海、云南、西藏等地的佛像打造外,近几年,武汉、台湾等地也在此大量订做铜佛像及其他佛教用品。最著名的是2000年为青海省哲多寺制作的高30米(约11层楼高),耗铜15吨左右的巨型佛像。整个制作过程历时3年。这尊黄教创始人宗喀巴的巨型佛像,比在此之前世界上最大的佛像——西藏日喀则扎什伦布寺22米的强巴镀金佛像还要高8米。
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翁达岗还有“美萨”画派艺人,足迹遍布昌都、拉萨等地。出生在柴维乡翁达岗画匠世家的日巴旺堆,是昌都近代画坛上“美萨”画派的杰出代表,曾参加过德格木刻版佛画的绘制工作,能用双手作画。
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嘎玛寺是嘎玛噶举派的祖寺,距卡若区城约120公里。该寺由塔布拉杰的著名弟子、噶举派高僧堆松钦巴1185年创建,历史影响深远。

它是藏传佛教史上开创活佛转世体系的第一寺,对藏传佛教采用活佛转世来确定宗教领袖产生了深远的影响。

嘎玛寺还珍藏有贝叶经,贝叶经已有2500多年的历史。贝叶经就是写在贝树叶子上的经文,源于古印度。在造纸术还没有传到印度之前,印度人就用贝树叶子书写东西,佛教徒们也用贝叶书写佛教经典和画佛像,贝叶经的名字由此而来。
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仁达摩崖石刻是西藏古代唯一融藏文、汉文以及刻像为一体的摩崖造像,是藏东一带惟一能确定为吐蕃时期的造像铭文。距察雅县城116公里。

仁达摩崖石刻位于察雅县旺布乡境内丹玛山,造像利用丹玛山峭壁岩石依山雕凿而成,可分为主供佛大日如来佛、陪衬佛八大随从弟子和两个飞天女神,附加佛护贝龙王,以及殿堂上部的松赞干布和文成公主刻像等。在丹玛山峡谷不到200米的长崖壁,共发现造像38尊,其中最大者高达3.28米,最小者仅20厘米。造像下面有吐蕃时期凿刻的藏文铭刻和数十个汉字。在造像右边刻有藏文的《普贤行愿品》经文。摩崖题记铭文准确记录了这一造像雕刻年代为公元804年,还记述了刻经兴佛、赞普敕命僧人参政、祈求唐蕃和好、赞普功业昌隆、众生安乐、号召百姓皈依佛法、保护佛法等内容。

仁达摩崖石刻对研究吐蕃时期的政治、文化、语言、书法、绘画、雕刻技术等都有非常重要的价值。它的发现填补了昌都地区吐蕃时期金石铭文的空白,丰富了吐蕃金石文化的内容。
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察雅寺的名字来源于一世洛旦协绕·扎巴加措修行隐居的地方。该寺位于察雅县东南两公里的嘉岗山顶上,这里苍松翠柏,四季长青,景色秀丽。一世洛旦协绕修行洞位于北侧悬崖处,面朝东,洞内遗留有石板刻佛像等文物。

修行洞背后山坡上有三座建筑。山顶北边建有最早的察雅拉让,占地面积约30多平方米,面向南。南边察雅寺大殿,依山坡而建,但已成废墟。

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###全文完###

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